La caída del muro de Berlín

En 1945, al término de la segunda Guerra Mundial, los vencedores de Alemania (Estados Unidos, la entonces Unión Soviética, Inglaterra) ocuparon y dividieron, para su control, el territorio alemán. Esta divisón fue una consecuencia directa del conflicto armado entre los poderosos del mundo: ninguno de los vencedores quería que el antiguo régimen facista volviera a adquirir poder. Los Estados Unidos y la Unión Soviética (ahora Rusia) acordaron ocupar el país para después hallar un régimen pacífico y de libertad para los alemanes. Muy pronto se vio claro que las potencias vencedoras no podían ponerse de acuerdo sobre una política de ocupación común. En definitiva, detrás de todo este proceso estaba la rivalidad ideológica de dos sistemas sociales opuestos y la política expansionista del gobierno soviético de entonces.

Berlín, la capital, también fue dividida. La división física de la ciudad se consumó en agosto de 1961 con la construcción de un muro comunista de separación, motivada por el hecho de que el régimen de la República Federal Alemana no podía frenar de otra manera la creciente corriente de fugitivos que querían desplazarse al otro lado de Berlín. Desde 1961 hasta 1989 Alemania estuvo separada. Lo difícil de esta creación de fronteras en un mismo país fue que mucha gente, en un corto periodo, tuvo que separarse de sus familias (que podían vivir simplemente en el otro lado de la ciudad); muchos tabajadores se quedaron sin empleo por la construcción del muro, y sobre todo fueron instaurados sistemas sociales que separaron no sólo a los ciudadanos alemanes en su territorio, sino también en creencias, en afectos y en formas de vida; todo esto sin consultarlo previamente. Las resoluciones para Alemania se tomaron en el seno del conflicto entre las potencias más fuertes, Estados Unidos y la Unión Soviética, que se disputaban el poder del mundo a través de una carrera armamentista que preocupaba por la constante amenaza de una guerra nuclear.

Con la construcción del Muro de Berlín, surgieron dos países. En el oeste (República Federal de Alemania) y en el este (República Democrática Alemana), existían sistemas de gobierno, ordenamientos económicos, ejércitos y compromisos de alianzas diferentes. Los ciudadanos de ambos Estados disponían de pasaportes distintos, aunque según la concepción jurídica occidental, todos tenían la misma nacionalidad alemana. Durante la existencia del Muro, que fue de casi cuarenta años, muchas personas intentaron cruzar las fronteras por estar en desacuerdo con el régimen que les había sido impuesto. Los ciudadanos intentaron escapar de muchos modos: a través de túneles o saltando el muro desde ventanas cercanas. Algunos lograron salir, otros fueron encarcelados o murieron en el intento. En la década de los ochenta, la Unión Soviética expresó al mundo el comienzo de sus reformas al régimen socialista, con el canciller soviético Mijail Gorvachev. Ese fue el inicio de una ola de protestas, de movimientos sociales que acabaron por transformar el bloque socialista, hasta casi desaparecerlo. Entre los países que protestaron en contra de su sistema de gobierno, y en contra de la división, estuvo la República Democrática Alemana. En 1989, bajo la presión del mundo, el gobierno aceptó la apertura de fronteras y el derrumbamiento del Muro. Después de varias décadas muchas personas volvieron a ver a su familia, y pudieron por fin, salir de un país que les cerraba la libertad de tránsito. El Muro cayó, sin embargo todo había cambiado.

El estado de división política finalizó el 3 de octubre de 1990 cuando la República Democrática Alemana se incorporó a la República Federal dejando así de existir cuatro décadas después de su fundación.

Derribado el muro de Berlín en 1989, las posturas también se hicieron opuestas en cuanto al futuro de la Alemania reunificada. Las fuentes, que aquí revisaremos, nos hablarán de cómo, tanto en los momentos que antecedieron a la división de Alemania, así como después de la reunificación, ha habido posturas muy diferentes con respecto a las resoluciones tomadas para Alemania.

http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/html/caida_del_muro/murodeberlin.htm

Lech Walesa y Solidarność (Solidaridad)

Lech Walesa es conocido por su valiente esfuerzo para liberar a su país natal, Polonia, del régimen comunista. Born into a working-class family in 1943 in Popowo, he excelled in school. Nacido en una familia trabajadora de clase en 1943 en Popowo, sobresalió en la escuela. But lack of money forced Walesa to attend a vocational school at 16. Pero la falta de dinero obligó Walesa para asistir a una escuela de formación profesional a los 16 años. In 1967, he moved to Gdansk where he worked in a shipyard as an electrician. En 1967, se mudó a Gdansk, donde trabajó en un astillero como electricista. By this time, Polish workers were beginning to protest the poor conditions of life. En ese momento, los trabajadores polacos comenzaron a protestar por las malas condiciones de vida. A strike in Gdansk in 1980 led to the formation of the National Committee of Solidarity (see below), and Walesa was elected chairman. Una huelga en Gdansk en 1980 llevó a la formación del Comité Nacional de Solidaridad (ver más abajo), y Walesa fue elegido presidente. In 1990, Walesa was re-elected to chairman of Solidarity. En 1990, Walesa fue reelegido presidente de Solidaridad. His interest in serving as president in Poland became increasingly public. Su interés en servir como presidente de Polonia se convirtió cada vez más público. In the presidential election of 1990, Walesa won more than 74 % of the ballots, making him Poland's first popularly elected president. En las elecciones presidenciales de 1990, Walesa ganó más del 74% de los votos, convirtiéndose en el primer presidente electo popularmente Polonia. For his efforts, Walesa was awarded the Nobel Peace Prize in 1983, among many other awards. Por sus esfuerzos, Walesa fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1983, entre muchos otros premios. Walesa has been married since 1969 and he has eight children. Walesa ha estado casado desde 1969 y tiene ocho hijos. He is a devout Roman Catholic. Él es un devoto católico romano.

* * * * * * * * * *

Solidarnosc Polish trade union ( Niezalezny Samorzad Zwiazkow Zawodowych Solidarnosc ) that in the early 1980s became the first independent labor union in a country belonging to the Soviet bloc. Niezalezny Samorzad Zwiazkow Zawodowych Solidaridad que en la década de 1980 se convirtió en el primer sindicato independiente en un país perteneciente al bloque soviético, el cual fue Solidarity was founded in September 1980, was forcibly suppressed by the Polish government in December 1981, and reemerged in 1989 to become the first opposition movement to participate in free elections in a Soviet-bloc nation since the 1940s. Solidarity subsequently formed a coalition government with Poland's United Workers' (communist) Party (PUWP), after which its leaders dominated the national government.fundado en septiembre de 1980, fue suprimida por la fuerza por el gobierno polaco en diciembre de 1981, y reapareció en 1989 para convertirse en el movimiento de oposición primeros en participar en elecciones libres en un país del bloque soviético a partir de la década de 1940. Solidaridad posteriormente formó un gobierno de coalición con Unidas para la Polonia de los Trabajadores (comunista) Parte (POUP), después de lo cual sus líderes dominaron el gobierno nacional. The origin of Solidarity traces back to 1976, when a Workers' Defense Committee ( Komitet Obrony Robotnikow or KOR) was founded by a group of dissident intellectuals after several thousand striking workers had been attacked and jailed by authorities in various cities. El origen de las huellas de Solidaridad de nuevo a 1976, cuando los trabajadores un Comité de Defensa (Komitet Obrony Robotnikow o KOR) fue fundada por un grupo de intelectuales disidentes después de varios miles de trabajadores en huelga habían sido atacados y encarcelados por las autoridades en varias ciudades. The KOR supported families of imprisoned workers, offered legal and medical aid, and disseminated news through an underground network. El KOR apoyado a las familias de los trabajadores en prisión, que ofrece asistencia jurídica y médica, y las noticias difundidas a través de una red de metro. In 1979 it published a Charter of Workers' Rights. En 1979 publicó una Carta de los Derechos de los Trabajadores. During a growing wave of new strikes in 1980 protesting rising food prices, Gdansk became a hotbed of resistance to government decrees. Durante una creciente ola de nuevos ataques en 1980 protestando por el aumento de precios de los alimentos, Gdansk se convirtió en un foco de resistencia a los decretos del gobierno. Some 17,000 workers at the Lenin Shipyards there staged a strike and barricaded themselves within the plant under the leadership of Lech Walesa, an electrician by trade. Unos 17.000 trabajadores de los Astilleros Lenin se llevaron a cabo una huelga y se atrincheraron dentro de la planta, bajo el liderazgo de Lech Walesa, un electricista de profesión.In mid-August 1980 an Interfactory Strike Committee was established in Gdansk to coordinate rapidly spreading strikes there and elsewhere; within a week it presented the Polish government with a list of demands that were based largely on KOR's Charter of Workers' Rights.On August 30, accords reached between the government and the Gdansk strikers sanctioned free and independent unions with the right to strike, together with greater freedom of religious and political expression. El 30 de agosto, los acuerdos alcanzados entre el gobierno y los huelguistas de Gdansk sancionado e independiente uniones libres con el derecho de huelga, junto con una mayor libertad de expresión religiosa y política. Solidarity formally was founded on Sept. Solidaridad se fundó oficialmente en septiembre 22, 1980, when delegates of 36 regional trade unions met in Gdansk and united under the name Solidarnosc . 22, 1980, cuando delegados de 36 sindicatos regionales se reunieron en Gdansk y unidos bajo el nombre de Solidaridad. The KOR subsequently disbanded, its activists becoming members of the union, and Walesa was elected chairman of Solidarity. El KOR posteriormente se disolvió, sus activistas convertirse en miembros de la unión, y Walesa fue elegido presidente de Solidaridad. A separate agricultural union composed of private farmers, named Rural Solidarity ( Wiejska Solidarnosc ), was founded in Warsaw on Dec. 14, 1980. Un sindicato agrícola independiente compuesto por agricultores privados, llamado Solidaridad Rural (Wiejska Solidaridad), fue fundada en Varsovia el 14 de diciembre de 1980. By early 1981 Solidarity had a membership of about 10 million people and represented most of the work force of Poland. A principios de 1981 Solidaridad tenía una membresía de alrededor de 10 millones de personas y representan la mayor parte de la fuerza de trabajo de Polonia. Throughout 1981 the government (led by General Wojciech Jaruzelski) was confronted by an ever stronger and more demanding Solidarity, which inflicted a series of controlled strikes to back up its appeals for economic reforms, for free elections, and for the involvement of trade unions in decision making at the highest levels. A lo largo de 1981, el gobierno (encabezado por el general Wojciech Jaruzelski) se enfrenta a una cada vez más fuerte y más exigente de Solidaridad, que causó una serie de ataques controlados para respaldar sus peticiones de reformas económicas, para unas elecciones libres, y para la participación de los sindicatos en la toma de decisiones al más alto nivel. Solidarity's positions hardened as the moderate Walesa came to be pressured by more militant unionists. las posiciones de Solidaridad endurecido como el moderado Walesa llegó a ser presionados por los sindicalistas más militantes. Jaruzelski's government, meanwhile, was subjected to severe pressure from the Soviet Union to suppress Solidarity. El gobierno de Jaruzelski, por su parte, fue sometido a una fuerte presión de la Unión Soviética para suprimir la Solidaridad. On Dec. 13, 1981, Jaruzelski imposed martial law in Poland in a bid to crush the Solidarity movement. En 1988 una nueva ola de huelgas y conflictos laborales distribuidas en Polonia, y prominente entre los huelguistas se exige el reconocimiento del gobierno de la Solidaridad. In April 1989 the government agreed to legalize Solidarity and allow it to participate in free elections to a bicameral Polish parliament. En abril de 1989, el gobierno accedió a legalizar Solidaridad y permitirle participar en elecciones libres a un parlamento bicameral polaco. In the elections, held in June of that year, candidates endorsed by Solidarity won 99 of 100 seats in the newly formed Senate (upper house) and all 161 seats (of 460 total) that opposition candidates were entitled to contest in the Sejm (lower house). En las elecciones, celebrada en junio de ese año, los candidatos aprobados por la Solidaridad ganó 99 de 100 escaños en el nuevo Senado (cámara alta) y todos los 161 escaños (de 460 en total) que los candidatos de la oposición tienen derecho a impugnar en el Sejm (menor casa). In August Solidarity agreed to form a coalition government with the PUWP, and a longtime Solidarity adviser, Tadeusz Mazowiecki, on August 24 became the first noncommunist premier to govern Poland since the late 1940s. En agosto de Solidaridad acordaron formar un gobierno de coalición con el POUP, y un veterano asesor de Solidaridad, Tadeusz Mazowiecki, el 24 de agosto se convirtió en el primer ministro no comunista primero en gobernar Polonia desde la década de 1940. In December 1990 Walesa was elected president of Poland after splitting with Mazowiecki in a dispute over the pace of Poland's conversion to a market economy. En diciembre de 1990 Walesa fue elegido presidente de Polonia después de partir con Mazowiecki en una disputa sobre el ritmo de la conversión de Polonia a una economía de mercado. The split between Walesa and Mazowiecki prevented the formation of a Solidarity-backed coalition to govern the country in the wake of the PUWP's collapse, and the union's direct role in Poland's new parliamentary scene dwindled as many new political parties emerged in the early 1990s. La división entre Walesa y Mazowiecki impedido la formación de un respaldo de la coalición Solidaridad para gobernar el país a raíz del POUP de colapso, y es de particular papel de la Unión la de parlamentarios escena Polonia nueva disminuido como muchos partidos políticos nuevos surgieron en la década de 1990.

http://translate.google.com.mx/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.historyguide.org/europe/walesa.html&ei=zn_2TN-rOYW8ngfbuZ2jCQ&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=9&ved=0CGwQ7gEwCA&prev=/search%3Fq%3DLech%2BWalesa%2By%2BSolidarno%25C5%259B%25C4%2587%26hl%3Des%26prmd%3Divo

La Perestroika

La perestroika, que en ruso significa reestructuración, consistió en reformar las estructuras económicas soviéticas. La perestroika buscaba abrir las posibilidades a empresarios sin atentar contra el sistema socialista, pero si reformando y democratizando algunos procesos. Se atribuyen a la perestroika varias consecuencias, entre ellas, el colapso final del sistema socialista en la URSS, el fin del gobierno de Gorbachov y, finalmente, la desintegración de la URSS en repúblicas independientes.

Al iniciar su gestión en 1985, Gorbachov no hizo cambios significativos en la estructura económica soviética, pero en 1987, la perestroika fue implementada, en un intento por salvar a la URSS de una grave crisis económica e intentando impulsar el desarrollo de un país sumido en la burocracia y la corrupción.

El primer objetivo de la perestroika fue descentralizar el sistema de gestión y darle mayor autonomía a las comunidades, también se buscó modernizar la ingeniería, combatir la corrupción, bajar los índices de alcoholismo y, con ello, abatir el absentismo de los trabajadores. Las empresas tuvieron el privilegio de tomar decisiones sin tener que esperan la autorización gubernamental, también se permitió, con la asesoría del estado, que empresas soviéticas tuvieran acuerdos con algunas sociedades empresariales extranjeras, dando paso a la inversión.

Uno de los consejeros de Gorbachov, Abel Aganbegyan, consideró que esas medidas no eran suficientes, así que propuso nuevas reformas para mejorar el rendimiento de los trabajadores y la calidad de lo producido. No se tomaron en cuenta posibles alianzas con otros países socialistas y en cambio, se permitió la entrada de inversiones extranjeras, hecho que acercó a la URSS al camino del capitalismo.

Las actividades económicas privadas se hicieron presentes, así como muchas de las formas de producción de países capitalistas: contratos individuales, venta de empresas del estado, nuevo sistema monetario y bancario. A inicio de los noventa, la URSS ya estaba posicionada dentro de los países del mundo con alto nivel de desarrollo.

La perestroika, sin embargo, trajo consecuencias: el incremento de los sueldos y la necesidad de subvención provocó inflación y escasez, por lo que el erario disminuyó. La Ley de Empresa, además, anuló el control sobre los recursos, hecho que provocó la reducción de inversiones. La URSS además, se dividió en pequeñas repúblicas con bancos propios. Los créditos ilimitados terminaron por poner en crisis los cambios.

Los precios se liberaron en1992, haciendo que el nivel de vida se redujera y los salarios variaran radicalmente de una región a otra, una nueva clase social hizo su aparición: ricos cuyos ingresos no provenían del trabajo sino de otras fuentes, no todas ellas legales. Para 1993, un tercio de la población no tenía suficientes recursos como para subsistir.

http://perestroikalaserie.com/

PRINCIPIOS DE LA NO VIOLENCIA DE Martin Luther King

La acción directa, no violenta, busca crear una crisis y una tensión de tal magnitud que una comunidad que ha rechazado reiteradamente sentarse a negociar se vea forzada a hacerlo. Busca dramatizar de tal manera el asunto en cuestión que no pueda ser ignorado por más tiempo. El mencionar la creación de tensión como parte de nuestro trabajo de resistencia no violenta puede que resulte algo impactante. Pero debo confesar que no tengo miedo a la palabra "tensión". Me he opuesto firmemente a la tensión violenta, pero existe un tipo de tensión constructiva, no violenta, que es necesaria para nuestro crecimiento." Martin Luther King

La resistencia no violenta no es un método para cobardes: la no violencia implica resistencia. La frase -resistencia pasiva- con frecuencia da la impresión de que este es un método para -no hacer nada- y aceptar callada y pasivamente el mal. ¡Nada más alejado de la realidad! Porque si bien es cierto que el resistente no violento es pasivo en el sentido de que no agrede físicamente a su oponente, su mente y sus emociones están siempre activas, buscando constantemente persuadir a su oponente de que está equivocado. El método es pasivo físicamente, pero muy activo espiritualmente. No se trata de una resistencia pasiva al mal, sino de una resistencia activa no violenta al mismo.

Un segundo punto básico que caracteriza a la no violencia es que no busca derrotar o humillar al oponente. sino ganar su amistad y comprensión. El resistente no violento debe expresar con frecuencia su protesta mediante no cooperación o el boycott, pero no los entiende como fines en si mismos son simplemente medios para generar un sentimiento de vergüenza moral en el oponente. El objetivo es la redención y la reconciliación

Una tercera característica de este método es que está dirigido contra las fuerzas del mal en vez de contra las personas que hacen el mal. El resistente no violento pretende derrotar el mal, no las personas victimizadas por él. Si se está oponiendo a la injusticia racial, el resistente no violento tiene la claridad suficiente para entender que la tensión básica no es entre razas.

Un cuarto punto que caracteriza la resistencia no violenta es la disposición a aceptar el sufrimiento sin retaliar, a aceptar los golpes del oponente sin responder. "Quizás tengan que correr ríos de sangre antes de que obtengamos nuestra libertad, pera debe ser nuestra sangre ". El resistente no violento esta dispuesto a aceptar la violencia si es necesaria, pero nunca a utilizarla

Un quinto punto con respecto a la resistencia activa no violenta es que evita no sólo la violencia física externa, sino también la violencia espiritual interna. El resistente no violento no sólo rehusa dispararle a su oponente, sino también odiarlo. La base de la no violencia es el principio del amor. Elresistente no violento argumentaría que en la lucha por la dignidad humana, los oprimidos del mundo no deben sucumbir a la tentación de amargarse o de participar en campañas de odio.

http://www.scribd.com/doc/7011057/Principios-de-La-No-Violencia

Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación

"El hombre no vive en un universo puramente físico sino en un universo simbólico. Lengua, mito, arte y religión [...] son los diversos hilos que componen el tejido simbólico [...].Cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido [...]. La definición del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor [...] pero es fácil observar que esta definición es una parte del total. Porque al lado del lenguaje conceptual hay un lenguaje del sentimiento, al lado del lenguaje lógico o científico está el lenguaje de la imaginación poética. Al principio, el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos". (1948. Páginas 47-49) Ernst Cassirer

Como ya sabemos con el nacimiento de las nuevas tecnologías, sobre todo con el nacimiento o mejor dicho con la creación de la televisión, la sociedad se a convertido en un esclavo de ellas, aceptado con toda libertad lo que la televisión y sus programas nos ofrecen, volviéndonos personas que pensamos, decimos, actuamos y nos guiamos de acuerdo a lo que se nos muestra y a lo que la televisión quiere darnos.

La televisión es el medio de comunicación más grande y que sin duda alguna, es el que más influye en nosotros, en nuestra forma y estilo de vida, así como en nuestras ideas y conocimientos; lo que desde mi punto de vista, causa que cada vez hayamos más personas sin una personalidad e ideología propia convirtiéndonos así en personas comunes, por así decirlo, en vez de ser personas únicas con una forma de pensamiento único.

Claro que también la televisión ha tenido o tiene sus lados positivos, creo que si no hubiera existido, ahorita viviríamos en un estancamiento tecnológico, ya que fue por la televisión que también se abrieron las puertas a evolucionar tecnológicamente, ya que después nacen las computadoras y con ella el internet, las cuales son ahora de gran utilidad en nuestra vida; también nos ha brindado una visión más grande del mundo, en cuanto a su geografía, cultura, etc. permitiéndonos ampliar nuestro panorama acerca de la diversidad de sociedades.

Pero sin duda alguna la televisión nos ha robado en parte, la oportunidad de conocer del mundo, de la cultura, de la sociedad, etc. atreves de la lectura o de otras actividades que nada tienen que ver con la televisión y que con mucha pena hemos olvidado; forzándonos a convertirnos, desde la infancia, en personas Homo Videns como Sartori nos llama.

ARTE POP

El arte pop es un movimiento artístico que nace en 1954 en Inglaterra y Estados Unidos como reacción artística ante el Expresionismo Abstracto, al que consideraban vacío y elitista. Lawrence Alloway es quién utiliza por primera vez el término pop art. Con esta abreviatura Alloway se refería al arte popular que estaba creando la publicidad de masas, y que tenía como objeto principal los intereses colectivos del pueblo, aunque éste no fuera su destinatario.

Se trataba de un arte ciudadano, originario de las grandes ciudades y totalmente alienado de la naturaleza, un arte que usaba imágenes conocidas con un sentido diferente para obtener una nueva estética o para conseguir una visión crítica de la sociedad de consumo. Londres y Nueva York son las cunas del arte pop.

SABIAS QUE…

Los artistas pop pintaban en un lenguaje figurativo temas de la sociedad de consumo, como botellas de refrescos, paquetes de cigarrillos o envoltorios de chicle. Su temática directa y clara lo convirtió en un arte accesible al público en general. El arte pop se nutrió también de imágenes de tebeo, revistas, periódicos, del cine y de la televisión, de anuncios fluorescentes de grandes comercios y de tipografías chillonas.

Uno de los mejores representantes del movimiento del arte pop es Andy Warhol, que trabajaba a partir de variaciones fotográficas de un mismo tema mítico. “Maryilin Monroe”, “Elvis Presley”, o “200 latas de sopa Campbell’s” son algunas de sus obras maestras. Warhol quería eliminar de la obra de arte cualquier signo de manualidad, por eso muchas de sus obras están hechas a partir de fotografías proyectadas sobre el lienzo. Otro de los grandes del arte pop es Roy Lichtenstein, el pintor neoyorquino que se inspiraba en los dibujos animados, la publicidad y la televisión para ilustrar sus conocidos cómics. Actualmente y desde que los primeros cuadros de arte pop vieron la luz pública, la pasión por este tipo de arte sigue siendo tan vigente como entonces.

CONOCE MAS DEL ARTE POP SIGUIENDO ESTE LINK:

http://www.slideshare.net/padac/arte-pop-5996350

KAROL. El Hombre que se Convirtió en Papa

SINOPSIS DE LA PELÍCULA

Karol es una película que relata la historia y vida del que conocimos como el Papa Juan Pablo II, es una historia que nos muestra como se vivió la invasión de Alemania a Polonia, lo cual genero la segunda guerra mundial y como esto marca y afecta en la vida de Juan Pablo II, al grado de cambiar una vida normal como cualquier joven estudioso y alegre, para querer convertirse en sacerdote, todo con el fin de sopesar un poco el dolor de esta gente que estaba sufriendo.

Nos narra los hechos más dolorosos que tuvo que vivir y sufrir durante su vida; ese momento donde desgraciadamente e injustamente murieron todos sus seres más amados, como su familia y sus amigos, siendo el de los muy pocos sobrevivientes; también nos lleva por ese camino que tuvo que pasar para poder convertirse en papa, nos muestra esa fuerza, ese amor, ese carácter de lucha, de nunca rendirse, etc. y como todo esos valores logra transmitirlos a través de la educación que siempre mostró pese a la pesadilla en la que se encontraba.

Karol nos muestra ese lado tan humano que siempre tuvo Juan Pablo II, ese lado tan espiritual que siempre defendió, ese lado amoroso, de paz y valores que siempre trato de inculcar.

REFLEXIÓN PERSONAL

Esta película nos deja muchas reflexiones que desde mi punto de vista es importante mencionar, creo que KAROL muestra ese lado deshumanizador que tiene toda guerra, esa parte de gran violencia física y moral ante la sociedades que la sufre, en este caso la polaca, de violación de derechos no solo del país sometido sino ante las personas también, de violación de la libertad, pero más que esa parte de violencia física, nos muestra ese lado desmoralizador que manejo esta segunda guerra mundial, ante los país afectados y la sociedad; donde el racismo cultural, religioso, físico, educacional, etc. era la arma más potente y fuerte que Alemania y los países implicados realizaban y sometían contra Polonia.

Algo que me mostró y reafirmo la película, es el penoso hecho de que aun en nuestros tiempos, en pleno siglo XXI aun existan las guerras, el racismo, la superioridad de razas, la violencia, etc., etc. croe que eso es aun más aterrador que lo que se vivió en la segunda guerra, estamos en un mundo que se supone a evolucionando, donde los gobiernos han cambiado su política, donde la educación va cambiando y mejorando; eso, desde mi punto de vista es lo más feo.

Karol es la gran muestra de lo que como Estado y como sociedad no debemos hacer, ni pretender ser.

Cuestionario entorno a la Guerra Fría

1. ¿Cuál fue el papel de los medios de comunicación durante el desarrollo y desenlace de la segunda guerra mundial?

En aquel momento los únicos medios de comunicación con los que se contaban, era el periódico que servía como medio para dar a conocer la información que se iba dando en cuanto a los ataques, así como las invasiones, etc. que un país ejercía contra otro, era un medio que estaba un tanto censurado, porque solo publicaba lo que en ese momento el gobierno o el Estado le permitía, ni más ni menos, así que la gente o sociedad contaba con una información un tanto delimitada, y la propaganda que era un medio totalmente manipulado por el Estado o el gobierno y el cual les servía para controlar la opinión pública de la sociedad , en esta ocasión, la propaganda se convierte en la principal arma de guerra en el terreno de batalla tanto para la Alemania nazi como para Gran Bretaña.

2. Consecuencias culturales de la Segunda Guerra Mundial en Europa y el resto del mundo.

Cambios económicos.- Han sido innumerables y tuvieron importantes aplicaciones para el posterior desarrollo económico. Desde la fisión nuclear, empleada en la bomba atómica, hasta los nuevos dispositivos de comunicación y localización (radar) o las mejoras en los medios de transporte (barco, avión), pasando por la elaboración de productos sintéticos.

Estados Unidos convirtió a países como México, Argentina y Canadá en los grandes abastecedores de los aliados, a través de su mediación.

Cambios políticos.- Quedaron eliminados los regímenes totalitarios de Alemania, Italia y Japón; por el contrario, se impusieron regímenes comunistas en Europa oriental. Europa occidental perdía definitivamente su hegemonía mundial y buscó la alianza con Estados Unidos para protegerse de la amenaza soviética, pues la URSS no desmovilizó sus ejércitos situados en Europa oriental al concluir la guerra.

Cambios territoriales.- La URSS aumentó sus posesiones al incorporar los estados de Estonia, Letonia, Lituania y el norte de la Prusia Oriental. Polonia, en compensación a las pérdidas citadas, recibía los territorios alemanes existentes al este de la línea Oder-Neisse. Bulgaria retuvo la parte sur de la Dobrudja e Italia tuvo que ceder la Venecia-Julia a Yugoslavia y las islas del Dodecaneso y Rodas a Grecias. Por otra parte, Alemania y Austria fueron ocupadas por los aliados, siendo sus territorios repartidos en cuatro zonas para reunificarlas posteriormente (norteamericana, francesa, soviética y británica).

Al terminar la Segunda Guerra Mundial surgió una bipolarización del mundo en torno a Estados Unidos y la URSS, potencias que más tarde se enfrentarían en la Guerra Fría. En Yalta se convocó una conferencia el 25 de abril de 1945 donde se constituyó definitivamente la Organización de Naciones Unidas.

3. Antecedentes y origen ONU. ¿Qué otros organismos multinacionales se crearon durante la posguerra?

La ONU fue fundada el 25 de junio de 1945, en la Conferencia de San Francisco, con el fin de traer paz, seguridad y una resolución de los problemas tanto económicos, sociales, etc. que había dejado la guerra. Los miembros originales fueron los 51 países firmantes de la Carta de fundación con predominio en veintidós Estados del continente americano y quince Estados europeos, además de ocho asiáticos, cuatro africanos y dos de Oceanía.

Este tratado tenía cuatro propósitos:

1. Mantener la paz y la seguridad internacionales.

2. Fomentar relaciones de amistad entre las naciones.

3. Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural y humanitario, y en el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales.

4. Servir de centro armonizador de los esfuerzos de las naciones para alcanzar estos propósitos comunes.

Además que algunos principios que debías ser respetados como:

· La organización se basaba en la igualdad soberana de todos sus miembros.

· Todos los miembros cumplirían las obligaciones contraídas de conformidad con la Carta.

· Los miembros arreglarían sus controversias internacionales por medios pacíficos y sin poner en peligro la paz, la seguridad o la justicia.

· Los miembros, en sus relaciones internacionales, se abstendrían de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra otros Estados.

Por mencionar algunos. Además de que se crean con el tiempo otros organismos con el fin de ayudar a la sociedad y a los Países implicados en este tratado, como lo fueron:

La Organización Mundial de la Salud (oMs), la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNEsco), la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Internacional de Reconstrucción y Desarrollo (BIRD), Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CEcA), Mercado Común Europeo o Comunidad Económica Europea (CEE) y la Comunidad Europea de Energía Atómica (EURATOM).

4. ¿Qué es la OTAN y en qué consiste el Pacto de Varsovia?

La OTAN se formó el 4 de abril de 1949, en Washington y estaba integrada inicialmente por Estados Unidos, Canadá, Bélgica, Francia, Dinamarca, Portugal, Islandia, Luxemburgo, Italia, Países Bajos y Noruega. Más tarde, en 1952, se sumaron Grecia y Turquía y en 1954, Alemania Federal.

El objetivo que se proclamaba, era la defensa de las “libertades democráticas” a través de una estrecha colaboración desde la política y la economía entre todos los países miembros del tratado. Al principio, la propuesta era que su duración no se extendería más de veinte años pero su protagonismo indudablemente dura hasta nuestros días.

Por su parte, el Pacto de Varsovia (imagen), aglutinaba a aquellos países que se integraban al bloque soviético. El mismo, se firmó el 14 de mayo de 1955 en la capital de Polonia e integró a ésta con la Unión Soviética, Albania, Bulgaria, Hungría, Rumania y Checoslovaquia, mientras que en 1956 se incorporó Alemania Oriental. Los objetivos del pacto, eran colaborar entre sí en la ayuda militar en caso de agresiones armadas contra algunos de sus integrantes. Era en realidad, una respuesta a la formación de la OTAN, pero también tenía como misión la consulta entre los países miembros sobre los problemas de seguridad y de política internacional en general.

5. ¿De qué manera impactó la guerra fría en los países de América Latina?

La Guerra Fría en América Latina, adquirió dos aspectos. El primero era conseguir que los gobiernos latinoamericanos rompieran relaciones con la URSS, lo cual tuvo un éxito notable, ya que todos con excepción de México, Argentina y Uruguay lo hicieron. El segundo aspecto fue presionar a los gobiernos latinoamericanos para que proscribieran los partidos comunistas. El éxito de esta campaña demostró lo sensibles que seguían siendo las elites latinoamericanas a las directrices de EEUU. La Administración Truman también decidió hacer permanente la alianza miliar creada durante la guerra. En 1945, una reunión especial de los ministros de Asuntos Exteriores del hemisferio, celebrada en la ciudad de México, convino en la necesidad de redefinir el sistema panamericano. El primer paso se dio en 1947, cuando las delegaciones aprobaron un tratado (El Pacto de Río) que definía el ataque a cualquier Estado Americano, desde dentro o desde fuera del hemisferio, como un ataque a todos y demandaba medidas colectivas para rechazarlo.
El segundo paso se dio en Bogotá, Colombia, en marzo de 1948, con la creación de un organismo: la Organización de Estados Americanos (OEA)… Los Estados miembros se comprometían a mantener una solidaridad continental (deseada por EEUU) y una no intervención total (deseada por América Latina), junto con los principios de democracia, cooperación económica, justicia social y derechos humanos.

Cuba se transformó en una plataforma para exportar la revolución a otros lugares de América latina. Con el respaldo del subsidio soviético Cuba se aboco a dos tareas: cimentar la revolución en Cuba y exportarla a otros lugares del continente americano.

Bibliografía.

http://historia1imagen.cl/2007/09/11/guerra-fria-en-america-latina/

http://club.telepolis.com/pastranec/rt70.htm

http://www.portalplanetasedna.com.ar/guerras2_2.htm

El Hambre en Rusia

Victor Kravchenko tan solo refleja una cruel realidad que se vivía entre los años de 1921 a 1933, en Rusia.

El hambre que en aquellos tiempos se vivió era fruto de un mal gobierno, que tan solo se enfoco en los problemas económicos, que la Revolución les estaba dejando, ocultado o mejor dicho omitiendo, algo que estaba matando mas gentes que la misma revolución o guerra que se vivía en Rusia.

Kravchenko, desde mi punto de vista, es uno de los pocas personas, que se enfocan en este gran problema que se da en aquella época en Rusia, criticando fuertemente, la insensibilidad, el gran egoísmo, la crueldad y la despreocupación que el gobierno y de parte de la sociedad sentían acerca de la hambruna que se vivía en aquel país, y que sin duda alguna era un tema que debía tratarse con la mayor eficacia posible; pero que en vez de tratarlo, simplemente se prefirió olvidar.

Con esto miles de persona murieron yo diría que de hambre y también de una desatención por parte del gobierno.

Para finalizar quiero opinar que desgraciadamente, algo que critico Kravchenko en 1933, sin duda alguna también puede ser fuertemente criticable en nuestros tiempos, es una pena que aun en el siglo XXI siga habiendo gente que muere de hambre y que desgraciadamente aun no es atendida.

Freud y la Guerra: El hombre es un lobo para el hombre.

Casi todos hemos escuchado hablar de Sigmund Freud, gran Psicoanalista que se hizo famoso por estudias las conductas sexuales de los humanos y porque es el primero que nos muestra, que el ser humano tiene una conciencia y un subconsciente, el cual rige, por así llamarlo, nuestras decisiones y pensamientos, ya sean buenos o malos.

Pero no solo su estudio no solo se quedo en las conductas consientes o subconscientes, sexuales o reprimidas de los seres humanos, también tuvo una gran intervención, con escritos, acerca de la primera guerra mundial, la cual vivió muy de cerca y en la cual también se vio afectado, ya que Hitler en 1933, los primeros libros que mandara quemar, serian los llamados “camisas pardas” los cuales eran de su autoría.

Y aunque para él nunca fue sorpresa todo lo que se estaba viviendo con la primera guerra, sin duda alguna también le dolió.

La primera guerra mundial, era vista por Freud como una psicosis de masa. Y es a principios del año 1915, cuando este Psicoanalista, saca un artículo llamado “Reflexiones sobre estos tiempos sobre la guerra y la muerte”, el cual hasta ahora pone a todos a hacer una reflexión importante acerca de lo que son las guerras y como aun en nuestros tiempos existe, algo que desde mi punto de vista es tan deshumanizador y tan salvaje.

Sin duda alguna esta articulo de Freud muestra sin necesidad, de fotografiarlo, como se vivió esa terrible guerra, describiendo toda esa crueldad y brutalidad con la que un Estado o nación o individuos, emitía sobre otros, sobre los inocentes. El conto lo que pocos se atrevían decir como violaban en grupo a jóvenes y luego las mataban, sobre cómo ensartaban sus bayonetas a mujeres embarazadas, sobre cómo disparaban a los prisioneros para herirles y ver cómo sufrían sólo por diversión, o sobre cómo torturaban a niños y animales porque les gustaba oírles gritar y como esas historias otras ya aun más terribles; por que sin duda alguna eso es lo único que dejan la guerra, muertes, violaciones físicas, morales, de derechos etc.

Freud decía que psicológicamente, el hombre civilizado había vivido por encima de sus posibilidades, pues existe un yo más profundo, una especie de salvaje primitivo, dentro de todos nosotros que ansía librarse de los límites que pone la civilización.

Después de este primer ensayo que es cruel pero que mostraba una brutal realidad, escribe un ensayo, en donde decía “la gente, en lo más profundo, no es demasiado buena. El elemento de verdad tras todo esto y lo que la gente está tan predispuesta a negar es que los hombres no son criaturas amables que quieren ser amadas y que como máximo se defienden si son atacadas. Son, por el contrario, criaturas cuyo acervo instintivo debe reconocerse una buena dosis de agresividad.”

Finalmente y tras las muertes que había provocado la Primera Guerra Mundial, Freud hace una reflexión, la cual citare:

“En tiempos de paz, la muerte se puede mantener a una distancia segura. Uno la puede negar o, al menos, evitar mencionarla o pensar en ella. En la guerra, esa negación deviene imposible. La muerte se entrometen en la vida de cualquiera de la forma más irritante e indecorosa. Pero eso no es algo malo, pues en lo más profundo de nuestros subconscientes primitivos, somos muy conscientes de la muerte, incluso aunque superficialmente la neguemos. Deseamos la muerte de nuestros enemigos, somos ambivalentes sobre la muerte de nuestros seres queridos y tememos nuestra propia muerte, en la que al mismo tiempo no creemos de verdad. Si estás dispuesto a vivir, prepárate a morir.”

Freud nos muestra ese lado Psicológico que sin duda pocos, muy pocos han hablado acerca de esta guerra y de todas las que han surgido a partir de esta, dejándonos pensando y reflexionando, sobre esa parte Psicológica en la que pocos pensamos y que sin duda alguna deja daños de por vida.

Por un Mundo Mejor de Eugène Theodor Rimli

El hombre desde hace siglos, se ha visto regido, o mejor dicho manejado, por un Estado o un gobierno colectivista como bien lo llama Rimli, en donde al hombre no le ha que dado más que la desdicha de vivir en un mundo donde rige el miedo a desaparecer, y no de una manera fisca, sino desde mi punto de vista de la manera más cruel que se puede pensar, de una manera intelectual, por así llamarlo; el hombre tiene miedo de perder la racionalidad, la libertad de expresión, el poder de crítica; el hombre creo yo sé a convertido en un guiñapo del Estado, controlado y manejado, sino solo por el poder.

El hombre a sido engañado por el Estado, como lo dice Rimli, por la idea de ser personas que vivimos en un mundo con una infinidad de progresos, en donde lo único importante es rendirle culto a lo material, convirtiendo la vida humana en una lucha de poderes, en donde solo el que tenga más y rinda mas, será el vencedor; dejando a un lado a ese hombre espiritual, creyente de Dios, sea cual sea nuestro Dios, pero creyentes al fin.

Todo eso se ha visto opaco por una materialidad, que desde mi punto de vista es insignificante, creo que lo importante es ser y luchar por ser, hombres éticos, morales y espirituales; hombres que vivamos por tratar de ser mejores cada día y no solo luchar por tener más poder, más dinero, mas de todo.

Como lo menciona Rimli, desgraciadamente el hombre se ha envuelto en un mundo lleno de mentiras “…y todavía ha caído más bajo, hasta llegar a la tortura infligida científicamente a un enemigo a quien de antemano se ha esforzado en envilecer”.

Creo que debemos dejar de ser esas personas inhumanas, individualistas y materialistas, en los que nos hemos convertido, y tratar de buscar un bien común, tenemos que ser como se menciona en el texto de Rimli, personas unidas, un solo mundo, humanista, espiritual y universal, creyente y respetuoso.

Creo que debemos exigirnos tratar de ser mejores, personas con valores, personas que busquemos el bien común, amorosos y humanos.

“El secreto de la liberación humana y de la salvación de la civilización reside en una conversión espiritual; la paz, la tranquilidad del orden, surgirán de ella como el fruto sal de la flor”. (Rimli)

Los héroes de Auschwitz

Grigol Peradze nació el 31 de agosto 1899, en el pueblo deBakurtsikhe, en el distrito de Sighnaghi Kakheti.

En 1918 Grigol completó sus estudios en la escuela de teología y el seminario en Tbilisi Universidad, en donde se matriculó en el departamento de filosofía.

De 1922 a 1925 Grigol estudió teología y lenguas orientales en la Universidad de Berlín, y en 1925 fue transferido al departamento de filosofía.

En 1927 se trasladó a Inglaterra para continuar su carrera en el mundo académico, y allí se familiarizó con los antiguos manuscritos patrísticos que se conservan en las colecciones de la biblioteca Británico Museo y Oxford Universidad. En 1931 fue tonsurado un monje, fue ordenado sacerdote y nombrado decano de la iglesia de Georgia en París.

La humildad y la laboriosidad caracterizan la labor de Grigol Hieromartyr a lo largo de su vida. En la década de 1920, cuando el Ejército Rojo estaba asegurando a gente de Georgia, es entonces cuando los tesoros de la nación fueron llevados a Francia para su custodia. Más tarde, en la década de 1940, la sociedad georgiana era consciente de que, debido a los esfuerzos de San Grigol está solo, muchos tesoros de la cultura nacional de Georgia se salvaron de la confiscación por los nazis en París.

En mayo de 1942 San Grigol fue arrestado por la Gestapo. Los manuscritos invaluables de Georgia que había conservado y muchos objetos sagrados que habían sido elaborados por los antiguos maestros de Georgia y recogido por San Grigol durante sus viajes, desaparecieron después que su apartamento fue saqueado.

Archimandrita Grigol fue arrestado por dar refugio y ayuda a Judios y otras víctimas de las persecuciones fascistas. Fue encarcelado en la prisión de Pawiak Varsovia, y deportado a Auschwitz a principios de noviembre.

Ya en el campo, un recluso mató a un oficial alemán, entonces los guardias llevaron a todo el mundo a los cuarteles absolutamente desnudos, obligándolos a permanecer en las temperaturas bajo cero hasta que alguien confesó. San Grigol decidió asumir la culpa por el asesinato, lo que permitió que presos inocentes se salvaran de la muerte.

Los guardias vertieron gasolina sobre él, y le prendieron fuego. Según la documentación oficial alemana, Grigol Peradze murió el 06 de diciembre 1942. Al final, como el mismo Cristo, el archimandrita Grigol murió por haber tomado sobre sí el pecado de otro.

tp://translate.google.com.mx/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.pravoslavie.ru/english/7363.htm&ei=2ozDTIPXLdj9lAeSs8SsAQ&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=9&sqi=2&ved=0CDMQ7gEwCA&prev=/search%3Fq%3DGrigol%2BPeradze%26hl%3Des%26prmd%3Div

San Maximiliano Kolbe, nació en Polonia el 8 de enero de 1894 en la ciudad de Zdunska Wola, que en ese entonces se hallaba ocupada por Rusia. Fue bautizado con el nombre de Raimundo en la iglesia parroquial.

A los 13 años ingresó en el Seminario de los padres franciscanos en la ciudad polaca de Lvov, la cual a su vez estaba ocupada por Austria. Fue en el seminario donde adoptó el nombre de Maximiliano María.

El 4 de septiembre de 1910 ciñó a su cintura el cordón de San Francisco, y de esa manera comenzó su año de noviciado. ¡Apenas dieciséis años!

En el otoño de 1912, el P. Provincial teniendo en cuenta las excelentes cualidades intelectuales de Fray Maximiliano, dispuso que, junto a otros, siguiera sus estudios de filosofía y teología en Roma, donde los finalizó.

funda en el año 1917 un movimiento llamado "La Milicia de la Inmaculada", el cual se consagraría a la Virgen María y lucharía con todos los medios moralmente válidos, por la construcción del Reino de Dios en todo el mundo.

Regresó a Polonia en el año 1936, siendo director espiritual de Niepokalanów, y luego de 3 años, mientras se daba la Guerra Mundial, fue apresado junto a otros frailes y enviado a campos de concentración en Alemania y Polonia. Poco tiempo después, el día de la Inmaculada Concepción, es liberado.

En 1941 es nuevamente hecho prisionero y ésta vez es enviado a la prisión de Pawiak, y luego llevado al campo de concentración de Auschwitz, donde prosiguió su ministerio a pesar de las terribles condiciones de vida.

El 3 de agosto de 1941, un prisionero escapa; y en represalia, el comandante del campo ordena escoger a 10 prisioneros para ser condenados a morir de hambre. Entre los hombres escogidos estaba el sargento Franciszek Gajowniczek, polaco como San Maximiliano, casado y con hijos. San Maximiliano, que no se encontraba dentro de los 10 prisioneros escogidos, se ofrece a morir en su lugar. El comandante del campo acepta el cambio.

Luego de 10 días de su condena y al encontrarlo todavía con vida, los nazis le colocan una inyección letal el 14 de agosto de 1941.

En 1973 el Papa Paulo VI beatifica a San Maximiliano y en 1982 Juan Pablo II lo canoniza como Mártir de la Caridad.

"No hay amor más grande que éste: dar la vida por sus amigos" (San Maximiliano)

http://www.aciprensa.com/testigosdefe/kolbe/

Viktor Emil Frankl, nace en Viena, el asiento principal del Imperio Austro-Húngaro, el 26 de marzo de 1905.

Funda los Centros de Asesoramiento para la juventud de Viena y otras ciudades; da conferencias en Berlín y en la Universidad de Budapest.

En 1933, en la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Viena ejerce como Psiquiatra-Psicoterapeuta hasta 1937. En 1936, obtiene la Especialidad en Neurología y Psiquiatría. En 1938, las tropas de Hitler invaden Austria.

Frankl es nombrado en 1939, jefe del Departamento de Neurología del Hospital Rothschild de Viena. En los primeros años de la guerra Viktor trató de obtener una Visa para trasladarse a los Estados Unidos, sin embargo, la respuesta no se le dió hasta el año de 1941. Por un lado, tendría un futuro muy probablemente pacífico y desahogado en América donde podría ejercer su profesión; por el otro, estaba la realidad determinada de su presente: Austria anexada a la Alemania nazi. Otro elemento muy importante en esa decisión fueron sus padres ya ancianos. Su hermano mayor Walter, había sido detenido con su cuñada Elsa y enviados a Auschwitz; su hermana menor Stella había aceptado emigrar a México para posteriormente radicar en Australia, donde murió en 1996.

A los 37 años de edad, en septiembre de 1942, el Dr. Viktor Frankl, es deportado al campo de concentración de Theresienstadt junto con su esposa y sus padres. Le asignan como prisionero el número 119,104.

Su padre muere en el campo de Theresienstadt el 13 de febrero de 1943, a causa de la debilidad por hambre y dos neumonías con edema pulmonar terminal, a los 82 años de edad. En octubre de 1944, su madre es trasladada a Auschwitz y muere en la cámara de gas a los 65 años de edad.

La liberación del campo de Turkheim por las tropas norteamericanas, llega el 27 de abril de 1945. Frankl, regresa a Viena, y al terminar el año es nombrado jefe del Departamento de Neurología del Hospital Policlínico de Viena.

En Auschwitz, también sería separado para siempre de su esposa Tilly, quien muere en el campo de concentración de Bergen-Belsen, después de la liberación de los ingleses en agosto de 1945. Se desconoce la causa exacta de su muerte. Se cree que debilitada en extremo por el hambre, probablemente murió pisoteada por la multitud que se agolpaba contra la puerta durante la liberación del campo de concentración.

En el mes de noviembre de 1945, el Dr. Frankl, ya habiendo sanado las heridas de las muertes de sus seres amados, reconstruye totalmente su manuscrito de lo que fuera su primer libro y que le fue arrebatado al entrar al campo de concentración; lo rehace con base en dos docenas de papelitos en los que tomó notas taquigráficas, conteniendo el esquema general de su trabajo. Este libro apareció con el nombre de: "Psicoanálisis y Existencialismo".

En 1978, Frankl hace su primera visita a México. La Universidad Iberoamericana participó de su mensaje en una conferencia magistral titulada: "La voz que clama en demanda de Sentido". En 1992, se funda en Viena el "Instituto Viktor Frankl", por un grupo de amigos académicos.

En julio de 1996, hace su última entrevista ante un numeroso público de especialistas con motivo del Primer Congreso Mundial de Psicoterapia, en Viena. Durante el semestre de invierno, da su última clase en la Universidad de Viena. Permite la publicación de su último libro: "El hombre en busca del sentido último".

El 2 de septiembre de 1997, a los 92 años de edad, fallece el Dr. en Viena, Austria.

"Lo que me brinda la mayor felicidad es haber finalizado una publicación; despachar un manuscrito; haber escalado en las montañas una hermosa pared; y pasar la noche en una agradable habitación en el refugio con una persona querida". (Viktor Emil Frankl)

http://www.casaviktorfrankl.com/viktorfrankl.html

Edith Stein nació el 12 de octubre en 1891 enBreslau, ciudad que en aquel tiempo pertenecía a Alemania y era la capital de la Silesia prusiana, y la cual es hoy Wroclaw en Polonia. Pertenecía a una familia judía y muy religiosa, muy ligada a sus tradiciones.

En 1910 se inscribe a la Universidad de Breslau, Edith sería la única mujer en el grupo, en los cursos de filosofía, pero ella, intelectual y espiritualmente madura, supo hacer de la misma una vía privilegiada de encuentro con la verdad.

Mientras seguía con sus estudios, en el camino se encontraría con el pensamiento de Edmund Husserl, profesor de la Universidad de Gotinga; y es en Gotinga, donde se acerca por primera vez al cristianismo.

y al estallar la primera guerra mundial, en 1914, se sintió espiritualmente atraída por la idea de oponerse al odio con un servicio de amor, es entonces que Edith siguió un curso de enfermería y sirvió como enfermera de la Cruz Roja en un hospital militar de enfermedades infecciosas, situado en una pequeña ciudad de Moravia.

En 1933, después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía, ingresa al Convento de las Carmelitas Descalzas de Colonia, donde toma el hábito de dicha orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. El 31 de diciembre de 1938 es enviada al Carmelo de Echt (Holanda), donde parece estar fuera de peligro por no ser conocida de la población ni de los ocupantes alemanes.

Sin embargo, como represalia por la pastoral de los obispos holandeses contra la deportación de judíos practicada por los nazis, es arrestada el día 2 de agosto de 1939 por la Gestapo junto a su hermana Rosa (también convertida al catolicismo), y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración de Amersfoort, dos días más tarde al de Westerboork (Holanda). Es enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº 44.074 de deportación, para morir, como judía y mártir de la fe cristiana a los 51 años de edad, víctima del Ciclón B: Ácido Cianhídrico; la ducha anunciada, en vez del agua deseada, emanó el tóxico ciclón B de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna. Edith se arrojaron en el campo adyacente.

Fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia, en el aniversario de su consagración definitiva, el 1 de mayo de 1987. Fue proclamada Santa por el mismo pontífice en la Plaza de San Pedro de Roma el 11 de octubre de 1998.

"¡Vamos! - ¡Vamos a morir por nuestro pueblo!" (Edith Stein)

http://www.gesuiti.it/moscati/Espanol/Esp_Edith_Far1.html

Yitzhak Katzenelson, nacido en 1886 en Karelits cerca de Minsk, y asesinado el 1 de mayo de 1944 en Auschwitz, fue un maestro, poeta y dramaturgo Judío.

La familia de Katzenelson se muda a Łódź, Polonia, donde se crió. Trabajó como maestro, fundando una escuela, y como dramaturgo bilingüe en Yiddish y hebreo, armando un grupo de teatro que hizo giras por Polonia y Lituania. Luego de la Invasión de Polonia en 1939 él y su familia huyeron a Varsovia, donde fueron atrapados y recluidos en el Gueto de Varsovia. Allí dirigió una escuela clandestina para niños judíos. Su esposa y dos de sus hijos fueron deportados al campo de exterminio en Treblinka donde fueron asesinados.

Katzenelson participó en el Levantamiento del Gueto de Varsovia que comenzó el 18 de abril de 1943. Para salvar su vida, sus amigos le entregaron pasaportes falsos de Honduras, fue deportado al campo de detención en Vittel, Francia, donde los Nazis mantenían ciudadanos estadounidenses, ingleses y otros ciudadanos de países aliados y neutrales para posibles intercambios de prisioneros.

A finales de abril de 1944, Katzenelson y su hijo Zvi fueron transportados a Auschwitz, siendo ejecutado en el campo de concentración.

La Casa de los Luchadores del Gueto en Israel, lleva su nombre. La "Canción al Pueblo Judío Asesinado" ha sido traducida a numerosas lenguas.